瑜伽經(jīng)全解 PDF全神貫注薩瑪?shù)溪╄べつ繕?biāo) 現(xiàn)在講授瑜伽教導(dǎo)的內(nèi)容。 瑜伽抑制心念的多變。 隨后 觀看者以他本人的形象穩(wěn)處。 否則就會(huì)把心念編造出的形象當(dāng)事實(shí)加以接受。 心念的多變有五種 引起痛苦的或不引起痛苦的。它們分別是判斷、錯(cuò)誤的判斷、想象、睡眠和記憶。判斷以感知、推理和權(quán)威為基礎(chǔ)。錯(cuò)誤的判斷是不以事物的為基礎(chǔ)得出的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)愛(ài)游戲(ayx)中國(guó)官方網(wǎng)站。想象只是對(duì)言辭的認(rèn)識(shí)而并非實(shí)體。睡眠是在不依靠實(shí)際存在事物的情況下進(jìn)行感知的心念多變狀態(tài)。記憶并非是對(duì)以前感知到的事物的清理。 借由練習(xí)和超脫可以約束心念的多變。 練習(xí)意味著為達(dá)到...

　　全神貫注薩瑪?shù)溪╄べつ繕?biāo) 現(xiàn)在講授瑜伽教導(dǎo)的內(nèi)容。 瑜伽抑制心念的多變。 隨后 觀看者以他本人的形象穩(wěn)處。 否則就會(huì)把心念編造出的形象當(dāng)事實(shí)加以接受。 心念的多變有五種 引起痛苦的或不引起痛苦的。它們分別是判斷、錯(cuò)誤的判斷、想象、睡眠和記憶。判斷以感知、推理和權(quán)威為基礎(chǔ)。錯(cuò)誤的判斷是不以事物的為基礎(chǔ)得出的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。想象只是對(duì)言辭的認(rèn)識(shí)而并非實(shí)體。睡眠是在不依靠實(shí)際存在事物的情況下進(jìn)行感知的心念多變狀態(tài)。記憶并非是對(duì)以前感知到的事物的清理。 借由練習(xí)和超脫可以約束心念的多變。 練習(xí)意味著為達(dá)到那種狀態(tài)而努力。在懷著恭敬的心態(tài)長(zhǎng)期、堅(jiān)持不懈地勤奮努力后就能打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。超脫的定義是人無(wú)論看到或聽(tīng)說(shuō)什么都不產(chǎn)生渴望得到的。那之后透過(guò)對(duì)至尊人的知識(shí)人擺脫對(duì)物質(zhì)屬性的渴望。靠推理、分析、極樂(lè)、美麗及對(duì)“我是個(gè)體”的認(rèn)識(shí)人達(dá)到最高的意識(shí)層面。 其他人首先練習(xí)相信要終止 物質(zhì)意識(shí)  最后靠 真正的 凈化達(dá)到那最高的意識(shí)層面。意識(shí)仍停留在物質(zhì)軀體層面上的人 得到天堂中的軀體。 對(duì)其他人來(lái)說(shuō) 優(yōu)先考慮的是信心、非凡的能力、記憶、全神貫注和知識(shí)。對(duì)極為投入的練習(xí)者來(lái)說(shuō)目標(biāo)近在咫尺。事實(shí)上目標(biāo)的遠(yuǎn)近之分取決于投入程度是輕微、中等還是極度強(qiáng)烈?；蛘擢ㄍㄟ^(guò)懷著奉愛(ài)之情專心冥想至尊神獲得智慧 。至尊神是與眾不同的人煩惱、業(yè)報(bào)、物質(zhì)結(jié)果和制約觸及不到她。那里在她中有完美無(wú)瑕的全知種子。由于她不受時(shí)間限制她甚至是古人們的靈性導(dǎo)師古茹 。音節(jié)歐么om代表她。輕柔地吟誦它它的含義便展示出來(lái)。這樣做的人真正獲得內(nèi)在覺(jué)悟不再有障礙。疾病、冷漠、懷疑、粗心、懶惰、不超脫、看法錯(cuò)誤、基礎(chǔ)不扎實(shí)、不穩(wěn)定這些都是導(dǎo)致注意力分散的障礙。伴隨這些導(dǎo)致注意力分散的障礙而來(lái)的是痛苦、憂郁、身體顫抖和混亂的呼吸。練習(xí)冥想唯一的真理可以避開這些導(dǎo)致注意力分散的障礙。 要達(dá)到思維清晰、 內(nèi)心平靜的狀態(tài) 就必須對(duì)快樂(lè)之人友好 對(duì)痛苦之人仁慈因虔誠(chéng)而歡樂(lè)回避不虔誠(chéng)?；蛘擢ㄋ鼇?lái)自吐氣和閉氣。或者當(dāng)感官受感官對(duì)象吸引而產(chǎn)生活動(dòng)的時(shí)要把持住心念?；蛘擢ó?dāng)活動(dòng)富有啟發(fā)性沒(méi)有悲傷或懊悔的成分時(shí)。或者當(dāng)心念專注在不含成分的目標(biāo)時(shí)?；蛘擢ó?dāng)心念依靠夢(mèng)境和睡眠而得到知識(shí)時(shí)?；蛘擢?通過(guò)沉思默想個(gè)人喜歡的主題。 思維清晰、 內(nèi)心平靜的 人控制了最小的原子以及最大。當(dāng)心念的多變減少內(nèi)心仿佛優(yōu)質(zhì)寶石般清澈時(shí)在感知者的內(nèi)心感知和被感知的對(duì)象貼近直至內(nèi)心清晰地反射被感知的對(duì)象。這才是成功的冥想sam-pattih 。在那種狀態(tài)中當(dāng)成功的冥想充滿以有意義的話語(yǔ)組成的知識(shí)為基礎(chǔ)的現(xiàn)象時(shí)就被稱為是加上思索疑問(wèn)的有造詣的冥想。當(dāng)記憶被徹底凈化人能看到事物的時(shí)冥想之人所達(dá)成的冥想中便不再含有個(gè)人推測(cè)疑問(wèn)的成分。只有在這種狀態(tài)時(shí)對(duì)一個(gè)精微對(duì)象的思索和沒(méi)有思索的成功冥想就得到了解釋。精微的對(duì)象意味著沒(méi)有可見(jiàn)的標(biāo)志。這些成功的冥想是有種子的全神貫注三摩地 。在沒(méi)有思索的清澈內(nèi)心中更高的自我找到極樂(lè)。在那種狀態(tài)中知識(shí)承載真理。由于這知識(shí)有特殊的目的它所專注的重點(diǎn)不同于經(jīng)典的知識(shí)和邏輯推理。產(chǎn)自這知識(shí)的內(nèi)心印象遮沒(méi)其他的內(nèi)心印象。甚至當(dāng)這也受到限制時(shí)由于一切都受到約束就有了沒(méi)有種子的全神貫注三摩地 。 練習(xí)篇瑜伽及其修行 苦行、研習(xí)韋達(dá)典籍及對(duì)神的奉愛(ài)是活動(dòng)瑜伽。它的目的是使人進(jìn)入全神貫注的狀態(tài)減輕痛苦。痛苦由愚昧、自我意識(shí)、、憎恨、任性和固執(zhí)引起。愚昧是其他痛苦處在沉睡、減少、分散或突出狀態(tài)的滋生地。愚昧把短暫視為永久骯臟視為純潔痛苦視為快樂(lè)假我視為真我。自我意識(shí)來(lái)自把眼睛和視力認(rèn)同。執(zhí)著于快樂(lè)是的表現(xiàn)。執(zhí)著于痛苦是憎恨的表現(xiàn)。個(gè)人情感導(dǎo)致的任性和固執(zhí)甚至在博學(xué)之人身上都根深蒂固。精微的痛苦只有在

　　2017年北京大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)院670語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)課之語(yǔ)言學(xué)概論考研導(dǎo)師圈點(diǎn)必考題匯編

　　2017年同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院817經(jīng)濟(jì)學(xué)之西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）考研仿線經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（一）之西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）考研仿線年同濟(jì)大學(xué)航空航天與力學(xué)學(xué)院808材料力學(xué)與結(jié)構(gòu)力學(xué)考研仿線年四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院914中國(guó)文學(xué)（含中國(guó)古代、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）之中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程考研強(qiáng)化模擬題